广东高考满分800字作文：善行，我该如何安放你?（善行的作文）

慈悲，本该是一个布满人道关切的字眼，是一个能让积德者体知本身对社会超越个别无限代价的义举，亦当做为受助者生命的冬季里的一把暖和的手炉，但现在，它遭受的敏感和难堪人尽皆知，就如这个感激涕零却婉拒的家庭。

使慈悲处于如斯进退两难的际遇的，在我看来，大概是积德者披着慈悲外套的功劳利和做秀之心，但更多的环境下，我无法地看法到，积德者的一颗热诚之心无可置质疑，而他们积德举的方法常常成了让爱传送的最大拦阻。正由于他们老是惯于以“救世主”的眼光来表达对弱势群体的好心，受助者在这眼光的省视下被扑灭的一颗过于磅礴的自负心让好心之举布满了炸药味，从而，受助者回绝捐躯在弱势位置下愈显宝贵的威严宁静等来满意慈悲家的本身代价认同。就如那末了以恩赐之名回绝捐助的家庭，我信赖，糊口尚且难觉得继的他们必要这份帮忙，大概是以往受助的不胜历经或这位财主的施助方法让他们艰巨的挑选回绝。

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但是，慈悲之路不该因积德方法不当而闭塞停滞。既已找到关键，何不求良医以自治?

真实的慈悲家常常果断丢下慈悲这件标签，而以人类配合体的身份去积德，好像约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，全部人的倒霉皆是我的倒霉”。惟有如斯，积德者才干真正明白他想帮忙的工具，才干以最得当的方法给他们以乐于承受而成心义的帮忙与搀扶，让受助人感觉，他们是以对等的位置搀扶着行进，而不是如灾黎取回当局恩赐的粥粮。

晏阳初，天下布衣教诲之父，他是在发觉了“夫役”的代价的底子上向他们伸出救济之手。在布衣教诲活动中，与其称他为教诲界的慈悲家，不如尊其为全部农夫、夫役的教师、伴侣。他曾说：“欲化农夫，必先农夫化。”他不肯安居太师矣，空口说误国计，而是扎根到农夫中，摸索真正对他们有效的善举——野蛮与教诲。

人类作为一个配合体，要成为巩固的岛屿，必要慈悲的力气来修补懦弱的堤坝，而要让慈悲力量行进，就必需积德者脱下救世主的眼镜，带上捐助工具的眼镜，扎根到他的天下中，问一句：“你必要甚么，我们能配合积极改进些甚么?”这才是有耐久力气的真正慈悲，必要我们以芗城人才网对的方法配合行进。