2024年高考满分作文：丝瓜与肉豆，形式与内涵（丝瓜炒肉作文）

丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一路，小孩执意要将它们分隔，而大人禁止了小孩的行动说菜是为了吃的。对对任何事都布满猎奇的小孩来讲辨别丝瓜与肉豆是最紧张的，由于他们想还工作一个本相。而对只重成果的大人来讲，能吃到瓜与豆才是最紧张的。此处并不是是想要会商大人与小孩的成绩，只是想借而表达大人与小孩思想的不同。

从某种意义下去看若视前者为方式尔后者则能够视作是内在。频频思考这个关于方式与内在的成绩以后，又回到“辨别”与“吃”的成绩下去。若将这个成绩放到柴米油盐的糊口当中来讲，我们便会由此想到实在方式其实不紧张，内在才是统统的根源。

上世纪20年月，印度墨客泰戈尔访华，徐志摩与林徽因伴随，那时的报纸报导：林徽因人面桃花，泰戈尔品格清高，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，如同苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。可是，细细咀嚼以后，会发觉，我们的社会中愈来愈短少这类“三友”。

“三友”是甚么?“三友”是小人一言，言而无信的信义;是宁肯食无肉，不成居无竹的超凡脱俗;是温文尔雅，然后小人的儒雅涵养。人得到“三友”，即使吠影吠声，附庸大雅，也便难免落入俗套，成为俗人，由于这是流于方式的虚张声势。

当今社会中，佳丽层见叠出，而样貌却愈来愈统一化，回眸一笑，不曾千娇百媚;影视作品众多成灾，而主题却愈来愈趋势亚文明，回想芳华，不曾扫荡民气。《致我们终将逝去的芳华》《仓促那年》《小期间》，众多的芳华文艺片充满我们的荧屏，好像芳华只能是得到胡想。这类文艺片给青少年带去了甚么?不过是物资主义、消耗主义及躁动不安。

我们老是在深思这个社会毕竟得到了甚么，为何芳华老是缺少搏斗色采?实在，恰是人短少了扫荡与砥砺心灵的精力粮食，一味地追随方式与数目，形成了社会诸多方面的统一化，亚文明众多。

泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专差别，性情背道而驰，但其动人的地方倒是分歧的：精力景象让人沉闷。“传道，授业，解惑”，我们愈来愈固执于“业”，而轻忽了“道”，而成果是，一团体即便是头戴金丝八宝攒珠髻，项戴璎昌江人才网珞圈，裙系豆绿宫绦，也袒护不了阿拉尔人才网身上的“铜臭味”。

正如国粹大家饶宗颐所说：“人的生命好像烛炬，烧得红红旺旺的，却很快燃烧，倒不如用青青的火苗，更持久地熄灭，来得经济。”我们的糊口一旦被方式主义所左面右，那么全部期间的人文精力行将失控。

丝瓜与肉豆，何须固执于将其分隔，只需内在没有走偏偏，又何须纠结于有关紧急的方式呢?