2024年高考：材料作文“藏与露”作文讲评及佳作展示（藏与露为话题）

2024年高考：质料作文“藏与露”作文讲评及佳作展现

浏览上面的笔墨，按照要求作文。(60分)

出名作家海明威在谈到他的创作寻求时，抽象地把本人的写作比做海上漂泊的冰山，用笔墨表达出来的只是海面上暴露的八分之一，而八分之七是藏在海面以下的。

许地山的《落花生》有一段话：“花生的利益良多，有一样最宝贵：它的果实埋在地里，不像桃儿子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高洼地挂在枝头上，令人一见就生恋慕之心。”落花生市中人才网这类隐而不露的品格在糊口中是罕见的。

请以“藏与露”为话题写一篇800字左面右的文章。要求：(1)自拟标题。(2)自定立意。(3)自选体裁，且体裁特点光鲜。

【审题阐发】

一、质料解读：本题质料由两则自力的故事形成。第一则故事讲的是海明威作品笔墨表达的只要八分之一，而藏在字里行间的“海”里的有八分之七。第二则讲的是花生最宝贵的是将果实埋在地舆。二者提醒了一个配合点，那就是好的工具都藏着的，没有露在表面。

在第二则故事开端有一句话“落花生这类隐而不露的品格在糊口中是罕见的”，这句话能够看做是本题的一个提醒语，即这类“藏”是一种品格，而且在糊口中是罕见的。在我们立意时，该当表扬这类品格。

二、话题解读：“藏”，《当代汉语辞书》表明为“潜藏、躲藏”“收存”“蕴藏”;“露”，《当代汉语辞书》表明为“表现、表示”。 “藏”与“露”之间各有是非：藏，表示出宛转，内涵的力气与兴趣;露，表示出劲健和刚折之美。“藏与露”是一个干系型话题，它们之间相克相生、相反相成，是对峙同一的。立意时能够主意“藏”批驳“露”，也可批驳“藏”主意“露”，大概是辩证地对待。

【立意参考】

一、自问自答翻开思想：

藏是甚么?露是甚么?(从是甚么角度翻开思想)

“藏与露”报告我们甚么?(从是甚么角度翻开思想)

为何藏?为何露?(从为何角度翻开思想)

若何藏?若何露?(从怎样办角度代开思想)

若何处置“藏与露”的干系?(从二者干系处置角度翻开思想)

二、将话题酿成一个判别句：

藏而不露是一种韬略;(主意“藏”)

崇高的品格经常躲藏于平常大事中;(主意“藏”)

才干只要表现出来方能显其功劳用;(主意“露”)

合作必要表现才干;(主意“露”)

也藏也露彰显人生聪慧;(辩证处置“藏露”干系)

“藏”是一种立场，“露”是一种深度，“藏”是为了更好地“露”;(辩证处置“藏露”干系)

藏与露应恰到好处;(辩证处置“藏露”干系)

知藏避露是一种品格;(辩证处置“藏露”干系)

【范文选评】

藏与露

《白叟与海》的作者海明威，他的创作寻求以笔墨表示出来的只要八分之一，残剩的八分之七却藏在内心;落花生其实不像桃儿子、苹果那样，果实高高挂在枝头上，它隐而不露地埋在地下。这仿佛能够给于我们一团体生的启示：不要急于表现本人的身份、位置、甚至才气与成绩，不要向外人夸耀本人，如许才糊口得愈加具有内在和深度。

你必定晓得甚么是深藏若虚，你必定晓得深藏若虚就是指某些有聪慧有才干的人不见圭角，表象看来仿佛很蠢笨。

实在朱棣文恰是如许的人，假如他站在人群中，不出一言，没有人晓得他是诺贝尔奖的得到者，并且仍是美国的动力部长。他不存眷声誉更不夸耀声誉，他获得得到诺贝尔奖的动静仍是伴侣先获得动静然后经过德律风报告他的呢!他在表面很少表露本人的身份与成绩，在任务中也只是尽本人的力，从不拿获诺贝尔奖这事来夸耀。他经常表示出来的是一名俭朴、沉稳、低调、儒雅的学者，而出色的才气和灿烂的成绩不断藏在他巨大的心里深处。这就是为何他这么深受人们的敬仰，由于他隐而不露的品格，由于他冷静无闻地在搏斗，并且从不炫耀本人。

可是21世纪的人们却更多的是与此各走各路，人们常常太急于表现本人了，有点成绩，就急于宣布全球：登报、上电视、网上旧事满天飞……可是一旦要他大展才干时，他就只要那零散的长处。这就是所谓21世纪社会的暴躁。是以，我想在此谈谈寒潮!韩国今朝是全亚洲影艺界成长最盛的国度，由于他们以孩儿子的芳华作价格，并且这些明星非常巴望表示本人，多想在镜头多呆几分钟，韩国的SM公司培育少量青少年处置影艺界，以是呈现了六年级就开端从艺的猖獗的景象，最小的明星有15岁。他们的歌、跳舞是包含万象、千姿万态，但他们有一个配合点：太爱表示、太爱表现本人了，老是巴望把本人的全部长处一会儿揭示给观众，然后遭到观众的崇敬。这可真是“露骨”。正由于他们太爱表示本人，就像树上的苹果、桃儿子那样，人见人爱;可是他们的接上去倒是无声知名，他们只在观众眼中一晃而过，就像在空中刹时闪过的流星。说真的，他们所表示出的长处偶然并不是真正隶属本人的长处，还没无形成本人的共同本性，这类“表现”显得何其菲薄、何其长久，何其让人感触怅然!

这就是藏与露的区分，藏与露的差别成果：深藏内蕴受人敬，声张外露难成器。固然作为一位中门生，该表现本人才气的时辰，就该当恣意的挥洒本人的才气与豪情;可是更多的时辰要留意不时提拔本人、成长本人，做到“胸藏万卷书”，为未来“一朝试锋全国惊”做好筹办!

躲藏与表现

有人说，人生活着，要不时留意不要太锋铓毕露，要明白躲藏;也有人说，是金儿子就要发光，见义勇为，何需躲藏呢?是呀，“藏”仍是“露”，这是一个值得沉思的成绩。我感觉，要看机会，当“藏”则藏，当“露”则露。前者是一种睿智，是闭门不出;后者是一种计谋，是宝剑出鞘。

当“藏”则藏，是由于机会未到。挑选睿智地躲藏，是“十年磨剑”的积储，是“面壁十年”的哑忍。韩信忍耐胯下之辱，是为了“将以风华正茂也”;勾践卧薪尝胆，是为了“十年生聚”后的复国。他们哑忍不发，砥砺人生，该“藏”时则藏，终究有了封侯将相和“三千越甲”即吞吴的灿烂。他们“藏”起的锋铓，不露则已，一露即闪光。躬耕于南阳的卧龙孔明，本是个经天纬地的隐者，但是由于东汉末的骚动，他“藏”起了本人的锋铓，“苟全人命于动荡不安世界，不求贵显于诸侯”，仿佛一代平民。缘何?由于机会未到，该“藏”则藏!只要明主刘备三顾茅庐的虔敬，他才在草庐中计划全国，辅导山河。孔明可谓善“藏”矣，他也将“露”的机会拿捏得恰如其分，以是才干成绩三分全国的功劳业!可见，智者善“藏”，这“藏”是一种大聪慧，是为了厚积薄发，是为了一朝喷涌!

当“露”则露，这才干掌握乐成的机遇。老是内敛，老是无准绳地自谦，就会得到很多大好机遇。只要明白表现，出格是内行家眼前表现，你将得到更多的帮忙。表现，就是要勇于声张，勇于挑衅，弄斧到班门。美国曾有七所出名的大学同时约请华罗庚作陈述。因而，后生小辈的他便怅然前去。有记者问他心里的感触感染，他便笑着说：“我没须要在内行人眼前矫饰，只要在同业前表现本人，才干找到本人的不敷。”他在美国的演讲得到绝后的乐成，如颗闪亮的星星在国际数学界光华精明。是呀，当“露”则露，有气力还愁不乐成?可我们国人遵守“酒喷鼻不怕小路深”的古训，缺少那种声张的勇气，更有甚者，总担心“木秀于木，风必摧之;行出于人，众必诽之”，有才也内敛，不显山不露珠，乃至白白丢掉了很多乐成的机遇，其实是惋惜。

要言之，只要精确处置好“藏”与“露”的干系，该躲藏时毫不声张，该表现时毫不昏暗，当“藏”则藏，当“露”则露，才干让人生灿艳多彩，才干让奇迹风平浪静。

藏与露

中国有句话：“智者深藏不露。”望文生义，聪慧的人是不会沉易让他人晓得本人的本相的，就像许地山所说的花生，饱有内在却不过露。海明威说本人的写作如海上飘浮的冰山也是一样的事理，细节描绘点到为止，留给读者限的想像空间，这即是艺术中深藏不露的魅力。从某种水平上说，过度的暴露反而肤浅，而深藏不露倒是聪慧的表示。

深藏不露，不是对才气的抹杀，而是让聪慧升华。就拿杨修来讲吧，这位风骚佳人但是尽人皆知的，饱读诗书，才气横溢，是千年罕见的天赋，可终极却落得身首异处的了局。为何呢?就是由于杨修太有才了，而又才高气傲，锋铓毕露，终极惨遭杀戮。而相反，清代的纪晓岚一样才情火速，但就灵巧多了，从不夸耀，不但替天子办理了大巨细小的困难，还造福于群众。深藏不露不但没有抹杀他的才气，还使他明白用聪慧挥洒自如地立于宦海，并遭到天子的重用。可见，做人不用暴露无遗，偶然候深藏不露方是大聪慧，此所谓“高调办事，低调做人”吧。

深藏不露，不是使本性耗费，而是让魅力迸发。挪威小提琴家欧雷·布尔从小就进修拉小提琴，在他第一次开端巡回表演时却遭到一名音乐批评家的批驳，说他是一名未经正式锻炼的音乐家。他忙向老者就教。老者说，固然常山人才网你有先天，但你过快将其暴露出来会使你沉狂而没法逾越本人。因而音乐家收起临时的“光辉”，回抵家里从头操练，终究在他再次举行音乐会时，颤动了全部欧洲。恰是由于欧雷·布尔收敛“锋铓”，专心修练，才铸就了厥后的一代宗师。以是说，深藏不露其实不是将本性耗费，恰好相反，它让本性揭示得愈加完满。

深藏不露，不是苟且偷生，而是闭门不出，等候机会。正如诸葛亮隐居，闲看庭前花着花落，漫随天外云卷云舒。如许一条卧龙深藏不露，他在耐烦地等候明主的到来。“良禽择木而栖，良臣择主而事”，他在闭门不出中等候，终究迎来明主刘备的三顾茅庐，并终极成绩三国鼎峙的伟业。试想，假如诸葛亮声张本性，在董卓、吕布、袁术之流前显山露珠，又有何意义?深藏不露，让他争得了最好的机会。

是以，虽然社会合作剧烈，虽然有人宣扬见义勇为，我们仍是要得当地深藏不露的聪慧，如许才干够成绩大文章。

藏与露，要恰如其分

为人办事“气不成盛，志不成满，乐不成极”，不然会走向事物的背面。一团体“藏”得太深，只能顾影自怜、孓然一身。藏与露，是做人的艺术，但过于“藏”或过于“露”，势必拔苗助长。以是，藏与露，要恰如其分。

藏与露应恰到好处。一团体该当一直记着一句话，“人是社会的人，社会是人的社会”，每一个人都不成能离开所处社会群体而伶仃具有。当你被社会所疏忽时，你完成本身的代价就没有了舞台，是以要揭示本人，让社会存眷你的具有，再“藏”下去，生怕安身之地也难寻。当你已光华照人，众人注目，大概会招来妒忌的眼光，此时若再毫无忌惮地“露”下去，大概碰到猜想不到的懊恼、困惑，但如果低调解事、礼让待人却会博得更多的撑持，合作敌手也能成为合伙协作同伴。以是说，藏与露是为人办事的艺术，藏要有深度，露要不沉浮，才会使代价表现，使斑斓变得更美。

藏与露应审时度势，锋铓毕露时无妨藏，置之不理时无妨露。李白才气横溢，“斗酒诗百篇”，可恰是由于过于才高气傲，目无皇帝，故终不失意。杨修才当曹斗，可正由于“鸡肋”变乱遭来杀身之祸。诸葛亮饱读诗书，胸藏玄机，虽隐居深山，可刘备仍三顾茅庐，慕名而至，终使一个大智者才气阐扬的极尽描摹。主意露的人以为千里马常有，而伯乐不常有，本人即使功劳高盖世，八斗之才，可不擅长自我保举，又未曾碰到慧眼“伯乐”，终极仍是深人未识，凑数其间。以是说，藏与露度的掌握相当紧张。

把本人藏得太深，甚么工作都老是辞让辞让，他人就会领会不出你的本性。你在他人眼里就举足轻重，无关紧要。何况，一团体不成能没有本人的本性，不成能没有本人的看法和概念，有了看法和概念，却不克不及表达出来，开释出来，老是克制着本人，常年累月，就成了悲观的能量，就会转化为无害的拦阻，渐渐腐蚀你的机遇，褫夺你的讲话权。是以，藏与露要恰如其分。

藏与露，得体方显斑斓。

藏与露，恰如其分则为宝贵。

躲藏与表现

纷纷庞大的天下具有着各类百般差别的人，有的喜好躲藏本人，有的喜好表现本人。我感觉该表现的时辰就表现，该躲藏的时辰就躲藏，这才是最好的做法。

这就如越王勾践的卧薪尝胆。勾践被夫差俘虏后，并没有安于现状，而是堆集军力，躲藏气力，待机会成熟后才表现本人的气力，并终极得到了成功，这该当是藏与露完满分离的最好典范。

假使那时的勾践抑制不住愤恨，未待机会成熟就妄自步履，等候他的无质疑是一个失利的成果。质料中的落花生也是如斯，在收获时就将种儿子深埋地下，待成熟后累累果实才会表现出来。

像如许的审时度势的例儿子糊口中另有良多。伽利略是文艺恢复期间的迷信家，他提出的天体实际和宗教的教义相冲突，他在酷刑鞭挞下躲藏了本人，得以在放逐途中写出了一部更巨大的著作。

就由于伽利略明白躲藏和表现的事理，才使本人既保全了生命又获得了更灿烂的成绩。只要那些明白甚么时辰该躲藏就躲藏，甚么时辰该表现就表现的人，才更简单是本人勾当乐成。

《水浒传》里的主题曲中有一句歌词“该脱手时就脱手”，讲的也是该隐则隐、该显则显的事理。人在不应表现的时辰表现，常常会招致波折、失利乃至是杀身之祸。岳飞精忠报国，全日忙于出征、布阵和厮杀的奸臣却不明白若何躲藏本人，却健忘了在昏君奸臣眼前躲藏本人，终极招致了本人被暴虐杀戮成果。

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”鲜花在怒放的时辰为人们表现了本人的斑斓，花朵残落的时辰就躲藏本人化作春泥，冷静为大树供给养料。这是多么巨大的情怀，不管表现仍是躲藏都怀着一个配合的希望：为他人贡献本人。它向我们明示一个事理：我们审时度势或隐或显的尺度在于“做一些无益于他人的事，做一个造福社会的人。”

该藏则藏，该隐则隐。将促使我们靠近完满、走向乐成。

露因藏更出色

从古到今，有几人闭门不出却在有形中表现出光辉万丈的本人，让众人为之震动，正如天山的雪莲，在人迹罕至的处所绽放异彩，孤傲的流星，在寥远的天穹里划过斑斓弧线。露因藏更出色，藏不但不会使露暗淡无光，反而会使露更具不凡的影响力。

文人骚人深藏本人的声誉，暴露恬淡安好的崇高精力。读钱钟书，读到的是他那种“书癖钻窗锋未出，诗思绕树鹊难安”的治学精力，读到的是他那种甘于孤单，不求贵显的恬淡安好;读蔡元培，读到的是他那种“一介寒儒，墨客本性”的品德魅力，读到的是他那种可谓“中国的脊梁”的学术精力;读到泰戈尔，读到的是他那种“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”的逼真人生，读到的是他那种“天空不留下我的陈迹，但我已飞过”的安然平静安好之气……高洁立崖岸的我女人骚人其实不由于声誉深藏不露而不为众人敬佩，相反毁誉不惊的他们将平地仰止的精力融入了人们的魂灵里，读懂了他们露因藏的出色，令人魂灵污染，崇高超然。

平常的人深藏本人的善行，暴露泛爱慷慨的宝贵道德。有如许的一个“他”，来自人群，像一粒灰尘，菲薄、微细、微不足道，探求不到，又到处可见。他自认眇小，深藏本人的善行，却塑造了巨大，表露出一个都会的本心。青岛市红十字会收到上千笔捐钱中，良多捐钱者都签名“微尘”。每一双布满好心的援手，每一张差别容貌的面貌，都藏起本人的实在名字，却表露出“微尘无情，大爱无声”的爱心。平常的人露因藏更出色，他们藏起本人的善行，只是冷静地用步履暖和他人的心，他们暴露泛爱慷慨的宝贵道德。

迷信家深藏本人的位置，暴露那边研究的迷信精力。袁隆平荣获国度最高迷信技能奖仍旧躬耕于田间，努力于水稻研讨;居里夫人得到诺贝尔奖仍旧夜以继日的研讨;爱因斯坦身载多项荣辱，但仍全神贯注研讨……这些巨大的迷信家并没有由于位置的显赫、声誉的云集，而保持了研讨迷信的精力。他们深藏本人的位置，暴露积极研究的迷信精力。

露不会因藏减色，而会因藏更出色!

先藏尔后露

先藏尔后露。由于藏能够使一团体静下心来满身心的考虑成绩，能够鼓励一团体不时发奋向上。能够让一团体走向成熟。藏以后的露势必收回惊人的力气。

藏让他阔别幸运，但却使他成果了巨大的奇迹。

两弹功臣邓稼先在故国面对核大国威逼时，他决然承受重担，拜别妻儿，抛头露面，走向茫茫沙漠中。今后，他消散了，不管谁都不晓得他在做甚么。可20多年后，头发里夹着大沙漠沙砾的邓稼先返来了，而且此时，“两弹功臣”的隽誉开端宣扬。

固然阔别家人是疾苦的，但他却宁愿把本人藏在大沙漠中。在这里，他一次又一次做着实验，他不舍日夜的考虑着，终究，他成绩了巨大的奇迹，畏中国的核奇迹做出了无与伦比的奉献，这就是先藏尔后露所迸发出来的惊世的力气。

藏让他保全了生命，并写出了巨大的著作。

巨大的伽利略有卓著的迷信奉献，由于他明白藏。在宗教裁判的淫威下，他两次受审，两次屈从。莫非这是一种脆弱的表示吗?不是如许的。由于他明白先藏尔后露。固然他屈从了，可是他却写出了让儿女们受害的地理著作，他藏以后的露让有数人服气。

假设那时的伽利略不明白先藏尔后露，那么他不但将得到生命，并且将得到本人对天体的考虑，研讨后表达的机遇。这无质疑对全球都是一个宏大的益失。恰是由于他明白先藏尔后露，才使得他的著作得以问世，才使得人们对宇宙有了进一步的看法。以是，我们该当学会先藏尔后露。

藏让他积储了充足的力气，给了他鼓动的斗志，终极反败为胜。

勾践在被吴王夫差打败后自动哀求畏吴王退役以赎罪。在这段耻辱的日儿子里，勾践卧薪尝胆，用这类疾苦的方法鼓励本人，并暗下决计灭吴报仇。勾践返国后抓紧练兵，终极灭吴。

在面临失利时，勾践不是一味低沉，而是把本人藏起来，用这类方法积储力气，并鼓励本人行进。在降服了重重坚苦后打败吴王完成本人的胡想。

先藏尔后露是一种聪慧，能够帮忙我们走向乐成，完成我们的胡想。